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Il s'agit d'idées qui nécessitent un développement, mais que je n'ai pas eu le temps de faire.
Il existe une autre page semblable à celle-ci, elle se trouve là.
 

La réincarnation.
Elle n'était pas enseignée directement en Égypte ancienne, bien que connue. Cependant, tout nous montre, si on souhaite le voir, que la cyclicité de la vie est affirmée. On a ainsi, la vie cyclique : on cultive des grains de blés sur un corps d'Orisis pour illustrer la nature cyclique des saisons. On insiste sur le fait que l'homme est dans la nature.

La jambe gauche.
Les statues présentent la jambe gauche souvent avancée, car la jambe donne la mesure et le rythme de la marche. Mais le choix de la gauche plutôt que de la droite provient du fait que la partie gauche du corps est féminin. Et c'est la féminité qui engendre les choses. C'est donc la création de la marche et son rythme qui sont féminins. Bien souvent dans la statuaire, on représente une femme qui "pousse" la jambe.
Ceci est également vrai pour la patte avant gauche des animaux.

Le Ciel.
Le ciel est quelque chose de limité, et composé de 42 morceaux comme un dallage. Il y a un parallèle à faire entre les 42 assesseurs de la scène de la psychostatie et les 42 nomes de l'Égypte ancienne.
Dans la Bible, on dit que Jésus est monté aux cieux et non au ciel. Il doit exister un parallèle à faire entre ces deux pensées.
Par ailleurs, le ciel se dit pt qui s'écrit avec un carré et le symbole géométrique du ciel.
Il est clair que les 42 nomes et les 42 assesseurs sont une piste évidentes pour montrer le lien entre le ciel et la terre. Il faudrait montrer la répartition des 13 morceaux du corps d'Osiris dans les 13 nomes, et les rapprocher de la symbolique de chacun des organes du corps humain. On aurait ainsi un début de la révélation du plan géographique déssiné par les Egyptiens. Osiris étant un observateur de la scène de psychostatie (scène du jugement), le lien entre les nomes et le ciel est évident.

Le colosse.
Le symbole du colosse est l'angle. Dans la statuaire on représente un colosse pour montrer des arêtes vives et des angles.
On retrouve ceci dans les "tables" des civilisations pré-européennes, celtiques et druidiques.
Reste à trouver ce que signifie l'angle.
La cérémonie d'anoblissement en Europe utilisent encore un homme avec un genou en terre (donc un fémur vertical) et un autre dans le prolongement horizontal du bassin (donc un fémur horizontal), puis on tape avec le plat de la lame d'une épée sur l'épaule gauche puis droite du futur chevalier.
Notez bien que le donneur d'ordre de l'anoblissement assiste à la cérémonie, et doit être assis également, c'est un officiant qui fait le geste et qui lui est débout pas le donneur d'ordre..
La prière véritable dans l'Église catholique se fait à genou, mais avec les fémurs verticaux.
A noter que le siège de la fatigue se situe dans les fémurs.
Le colosse illustre toutes les fonctions de l'homme, comme une prise de conscience du fait qu'il s'agit de nous individuellement.

Les Arcs.
On trouve parfois 9 arcs dessinés sous les pieds de certaines statues. Cela provient des 9 étapes que le foetus doit franchir pour parvenir à la vie.
En revanche le choix de l'arc ne m'apparaît pas évident. Il doit se rapporter au caractère réactif de l'arc. La flèche part de l'arc par réaction au lacher de la corde.
 

La chair, le porc, les greffes et les sérums.
La consommation de chair est mauvaise (= proprement répugnante) pour l'homme alors que naturellement le fruit suscite la convoitise. La raison de cette pensée peut trouver sa confirmation dans le fait que tout corps de chair est imprimé les actions subies du vivant de la bête (stress d'une vie en élevage, procédure d'exécution, ...) et de son absence de spiritualité. Il en va ainsi pour toutes les chairs.
Le porc vivant dans les immondices en a imprimé sa viande en plus des autres impressions. L'homme en mangeant du porc s'imprègne à son tour de ces immondices. La consommation de chair contribue donc à rendre l'homme un peu plus animal en limitant son expansion vers les choses spirituelles. Trivialement, on peut dire "à force de manger du porc on devient un porc". De même si on vit dans une maison sale, on a des pensées sales, et finalement tout le corps est pollué par la saleté, ce qui empêche l'élévation spirituelle. Manger de la viande, c'est donc se salir un peu soi-même, putréfier son corps et sa vie spirituelle.
De plus le porc est viscéralement proche de l'homme, c'est à dire que sa tripaille est relativement semblable à la notre. Or l'homme conserve très bien l'expérience physique acquise durant sa vie. Elle rayonne de autour de lui et donc le porc garde également son animalité.
Le cas particulier du boudin noir : Il a toujours été exclu, avec raison, de consommation dans la plupart des religions du bassin méditerranéen, car le sang est porteur de l'âme. C'est pour ne pas consommer de sang que les religions juive et musulmane indiquent qu'il faut manger casher ou halal, c'est à dire que le bête à été saignée au moment ou l'on lui tranche la gorge.
Je recommande de ne jamais subir d'injection de sérums, ou d'une greffe d'organe issus d'un animal, car ces produits comportent encore l'influence bestialisante de la bête morte. Quant aux greffes d'organe prélevé sur un autre homme, elles sont également à condamner si on reste dans le champs spirituel. A contrario, il est rare que l'on choisisse/subisse une greffe lorsque ce n'est pas strictement indispensable.

Le bien, le mal.
Tout ce qu'on émet, le bien comme le mal, vous revient inévitablement par une sorte de courant de retour, car tout évolue en cercle dans le monde. Ainsi s'expliquent naturellement le juste châtiment des méchants et la récompense méritée des actes de sacrifice. L'obligation de surveiller tous ses actes et surtout toutes ses pensées, de bannir tout désir nocif ou simplement négatif et de n'introniser dans la conscience que des idées de bienveillance et de vérité, est donc confirmée par cette loi universelle de circulation des forces.

La sexualité.
La sexualité est un mode de vie chez les humains qu'il faut bien comprendre au lieu de le condamner ou faire croire que l'on n'est pas concerné par ce sujet.
L'ardeur sexuelle et donc l'attrait pour le sexe opposé est une force d'une incroyable puissance. L'énergie qui nous donne cet élan vers la sexualité est de même nature que l'énergie qui nous pousse à nous soucier de spiritualité.
L'énergie "sexuelle" doit donc est consommée sexuellement sans quoi il y a frustration. Elle doit être consommée avec une personne du sexe opposée afin de réalisé l'unité. En effet, un homme et une femme s'unissant sexuellement, réalise l'unité parfaite, un équilibre qu'il n'est pas possible de retrouver ailleurs.
Les restrictions religieuses imposées dans les 3 grandes religions occidentales, proviennent de la nécessité de canaliser cette énergie pour essayer de réaliser cette unité.
Il est exclut de commettre l'acte sexuel avec n'importe qui, ou même en solitaire, car cette consommation d'énergie est alors gratuite et un gaspillage sans précédent. Ceci reste bien sûr plus facile à dire qu'à faire.
Les restrictions religieuses imposées au clergé sont souvent le célibat, et le renoncement à la vie sexuelle. A l'origine, ce qui était souhaité, c'est que la totalité du flux énergétique soit dirigé vers la spiritualité. Dans la pratique, à moins d'une prédisposition très rare, l'homme ordinaire se réfugie dans la religion pour d'autres raison. Ainsi au lieu d'une sublimation de l'énergie qui place le clergé sur la bonne pente, on assiste à une frustration de ces personnes.

La pensée.
La pensée est contractante et tend à former des images. A partir des données de nos 5 sens, finalement on construit des images. La pensée est de nature contractante et visuelle.
L'émotion, et plus exactement l'organe émotif est dilatant, car il tend à faire évacuer ce flux d'énergie vers l'extérieur de notre corps, car il est extensif. L'organe émotif est de nature sonore.
Et comme les ambiances mentales sont contagieuses, en bien ou en mal. Mais il est possible de recevoir ou d'envoyer des messages à d'autres personnes, sans paroles. J'ai eu lo'ccasion d'en parler dans les vers des Pythagoriciens.

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